Zu Beginn der Frühjahrstagung kamen die Synodalen in der Dreikönigskirche zu einer Andacht mit Abendmahl zusammen. Pfarrer Uwe Kranz (Mittweida) ging in seiner Andacht auf die Geschichte von Jakobs Ringkampf am Fluss Jabok ein, aus der die Tageslosung entstammt. Mit dieser Geschichte hätten sich jüdische und christliche Gelehrte über Jahrtausende hin beschäftigt, dementsprechend zahlreich seien die Auslegungen dazu. Auf einige davon ging Pfarrer Kranz in seiner Andacht kurz ein. 

Neben jüdischen Gelehrten des Mittelalters hätten sich auch in der neueren Geschichte jüdische Intellektuelle mit der Deutung des Ringkampfes von Jakob beschäftigt - so die jüdische Dichterin Nelly Sachs in Form eines Gedichtes, welches vor dem Hintergrund der Erfahrungen Shoa entstand. Martin Luther formulierte einen eigenen Dialog zu dieser Geschichte und auch Dietrich Bonhoeffer fand in seiner Zeit im Gefängnis Bezüge zum Ringen des Jakob. Pfarrer Uwe Kranz schloss den Exkurs in verschiedene Auslegungen der Geschichte mit einem Bezug zum Leben heutiger Christen. Jedem Christen stünden Momente vor Augen, in denen sie mit Gott und dem Glauben gerungen habe, in denen er mit eigenen Zweifeln und menschlichen Schwächen ringen müsse. In diesen Momenten sei es ein Geschenk, dass man wie Jakob um den Segen bitten könne.  

Nach der Morgenandacht eröffnete Synodalpräsident Otto Guse die Frühjahrstagung und erläuterte einige Neuerungen in der Organisation der Tagung. Außerdem wies er darauf hin, dass beginnend mit dieser Tagung auch Vorlagen und Beschlüsse der Landessynode zeitnah innerhalb der Sitzungstage im Internet veröffentlicht werden. Im Anschluss nahmen die 80 Synodalen die Beratungen in den Ausschüssen auf, die bis zum Abend andauern werden.

Am Abend folgte die Vorstellung des Berichtes der Kirchenleitung durch Oberlandeskirchenrat Burkart Pilz. Er hatte „Kirchenbilder im Wandel“ zum Thema. In vier Kapiteln spürt der Bericht den Wandlungserfahrungen innerhalb der christlichen Kirche nach, die sich anhand verschiedener Transformationen und Spannungsfelder aufzeigen lassen. So haben sich in den letzten Jahren tiefgreifende Veränderungen in schnellem Tempo vollzogen, die dringend theologisch und ekklesiologisch reflektiert werden müssten, so Pilz. Die Gestalt und Struktur von Kirchgemeinden ändere sich, die diakonischen Strukturen befänden sich in Umbrüchen, das Selbstverständnis und die Aufgaben von Ehrenamtlichen sowie der Hauptamtlichen wandelten sich und dies alles geschehe unter einem enormen Druck demografischer und gesellschaftlicher Veränderungen und schwindender finanzieller Mittel. Hinzu kämen neue Ansprüche an Verwaltung sowie mit neuen Kommunikationsmöglichkeiten und veränderten Diskurskulturen auch neue Anforderungen an kirchenleitendes Handeln. All diese Wandlungsprozesse machten die Notwendigkeit einer soziologischen Einordnung, einer theologischen Reflexion und einer geistlichen Orientierung deutlich. Dies umso mehr in einer ostdeutschen Landeskirche, die "in einer historisch geradezu analogielosen und epochalen Weise Transformationserfahrungen gesammelt" habe, so Pilz. Diese Prozesse, die stattgefundenen Anpassungsleistungen und die in ihnen errungenen Kompetenzen seien viel zu wenig gewürdigt wurden. Dies gelte auch für die schmerzhaften Verluste und daraus erwachsenen Bedürfnisse nach Stabilität und Beheimatung. Beispielhaft erläutert Pilz diesen Wandel an den Veränderungen im Evangelischen Pfarrhaus. Weiter geht er auf den Wandel als biblisches Leitmotiv ein.

Soziologisch könne man zwischen drei Kirchenbildern sprechen: Kirche als Bewegung, Kirche als Institution und Kirche als Organisation. Dabei sei die Urform von Kirche die Bewegung einer Gruppe von Menschen gewesen und auch die Erneuerung von Kirche geschah immer wieder aus Bewegungen heraus, nicht zuletzt die Entstehung der evangelischen Kirche aus der reformatorischen Bewegung heraus. Deshalb stehe die Institution Kirche gerade in der protestantischen Kirche immer wieder in der Kritik. Es sei daher notwendig, die "Schönheit von verfasster Kirche" und ihre stabilisierenden Funktionen in Zeiten des Wandels neu in den Blick zu nehmen. Für die immer wieder herzustellende Balance zwischen Bewegung und Institution führt Pilz das Bild einer Membran ein, die durchlässig, filternd, stützend, trennend wirkt. 
Das Kirchenbild der Volkskirche, welches anhand der schwindender Kirchenmitglieder nicht mehr funktioniere, sollte aber als qualitativer Begriff verstanden und dahin gewandelt werden. Die Frage nach der eigentlichen Form von Kirche zeigt sich an der Spannung zwischen Ortsgemeinde und übergemeindlichem kirchlichen Handeln, die aktuell wieder deutlich zutage trete. Es gelte daher daran zu erinnern, dass Ortsgemeinde ganz Kirche, aber nicht die ganze Kirche sei. Dies gelte ebenso im ökumenischen Kontext. In einem Ausblick macht Pilz deutlich, dass das Bild einer pilgernden Kirche möglicherweise für die Gegenwart und Zukunft ein Bild der Orientierung sein könne. 
Nach diesem Bericht erfolgte eine öffentliche Aussprache zu den Inhalten des Berichtes.

In einem von der Dreikönigskirche gegenüberliegenden Café hat die SPD-Fraktion im Sächsischen Landtag am späteren Abend zu einer Begegnung eingeladen. Begrüßt wurden die Mitglieder der Landessynode von der stellvertretenden Fraktionsvorsitzenden Hanka Kliese, die in der Partei auch Sprecherin für Inklusion, Kulturpolitik und Erinnerungskultur ist. Sie habe vor der Synodaltagung viel über Kirche gelesen, aber auch in Artikeln Plädoyers für eine stärkere Trennung von Staat und Kirche. Bei allem Verständnis für unterschiedliche Haltungen bliebe die Frage, „was kommt dann?“.

Sie habe in Chemnitz die Kirche mit einer eigenen Meinung kennengelernt, zudem im sozialen Bereich mit Engagement für Geflüchtete und für Menschen mit Behinderung. Für sie persönlich bedeute Kirche am Sonntag eineinhalb Stunden Zeit und Ruhe ohne die Alltagsthemen, Handy und Erreichbarkeit. Da müsse und dürfe man zuhören. Menschen aus unterschiedlichen Berufen und unterschiedlicher Herkunft kommen zusammen und hören. Das Zuhören im Alltag fehle dagegen zunehmend. Trotz Unterschiede sehe sie sich geeint in einem positiven Menschenbild. Sie erhalte Kraft aus dem Gottvertrauen, so die Politikerin.

Für Martin Dulig, stellvertretender Ministerpräsident und Staatsminister für Wirtschaft, Arbeit und Verkehr, gehe es nicht nur um das Gespräch, sondern auch um die Vergewisserung des eigenen Wegs. Das Leben spiele sich zunehmend in Parallelwelten ab. Wir lebten in einer Zeit der Ökonomisierung und folgten den Megatrends. Das verunsichere die Menschen, denn Neues könne Ängste wecken. Daher komme es darauf an, in den Veränderungen Sicherheiten zu suchen, so dass es gut und gerecht werde, so Dulig. Da seien die Politik und die Kirche gleichermaßen gefragt.

Das werde insofern dringlicher, da sich angesichts der Wahlen die Frage stelle, „was passiert in Sachsen?“. Das sei keine Haltung der Resignation, denn „es liegt immer noch in unserer Hand“, ist Dulig überzeugt. Dafür müsse man sich aber engagieren und das Erreichte verteidigen und Spaltungen und Trennungen nicht zulassen. In Gesprächen dürfe es daher nicht dazu kommen, dass es heißt, „über Politik reden wir nicht“. Spaltungen würden kein Problem lösen. Die Demokratie sei Kompromiss, nicht die Bestellung und Erfüllung individueller Wünsche. Das sei eine Überforderung. So müsse man im positiven Streit bleiben und die Diskussion nicht denen überlassen, die schlechtes wollen.

Synodalpräsident Otto Guse bedankte sich für die Möglichkeit des gemeinsamen Gesprächs. Er habe den Eindruck, dass viel darüber geredet werde, was nicht klappen würde oder „defizitär“ sei. Wir müssten sagen, was klappt. Das gelte auch im Zusammenhang mit strukturellen Veränderungen in der Landeskirche. Erfolge sollten nicht kleingeredet werden, aber auch hier gelte, „von uns kann nichts Unmögliches verlangt werden.
Bezogen auf Entwicklungen im Freistaat wies Guse darauf hin, die Verwaltung zu stärken und sich rechtzeitig um junge Menschen in Verwaltung und Justiz zu bemühen. Er warnte davor, die Entwicklungen und damit die zukünftigen Aufgaben zu ignorieren, wenn in zehn Jahren viele Juristen den Ruhestand antreten. Es gehe jetzt darum, übrigens auch in der Kirche, junge Leute zu fördern.